구석기시대 주거(B.C 30,000 ~ B.C 500)
1. 구석기 문화유적이 발견되기는 하였으나 현 단계로는 확실한 건축발생연대를 단언할 수 없음. 2. 타제석기를 사용하고, 수렵 및 어로 활동을 하였다. 3. 공주 석장리, 공주 마암리, 제천 점말동굴, 웅기 굴포리, 평양 상원읍, 제주 어음리 빌레못 동굴 등 가. 공주 석장리(1964) - 찍개, 긁개, 밀개, 새기개 문화, 화덕, 악부, 첨두기, 석인, 제6층 목탄은 약 3만년전, 8개의 낮은 돌담(인공적인 바람막이) 나. 웅기 굴포리(1963) - 박편석기 - 패총아래층 타제 석기류, 삼각형의 냇돌(천막식 주거) 다. 평양 상원 검은모루(1966) - 갈색곰, 코뿔소, 포유동물의 뼈와 화석 - 중국의 주구점 구석기인(베이징원인)과 연결 라. 제주 어음리 빌레못동굴(1973) - 제1층 : 동물화석, ..
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한국건축의 특징
1. 의장적 측면 가. 척도의 친근감 1) 인간적 크기와 척도를 가늠하는 크기와 내용을 가짐 2) 소박한 맛 3) 부드럽고 아름다운 요소 나. 자연 조건과의 조화 및 융화 1) 풍수지리사상 : 지형, 지세 및 환경의 분석 2) 재료의 가공과 사용 : 덤벙주초, 그랭이질, 자연적인 휨 부재의 사용, 자귀를 이용한 목재 가공 다. 조형상의 특징 1) 치목과 가구법의 전통 : 미적감각이 매우 예리하게 표현, 조형의장의 기본 원리를 잘 표현. 2) 기둥 : 배흘림(Entasis), 안쏠림(오금), 귀솟음(우주 : 모서리기둥) 3) 처마 : 후림, 조로 4) 선적요소의 강조 5) 전체적인 미적 구성 라. 공간구성상의 특징 1) 배치, 평면, 조형에서 조영계획적인 정연성, 계획적 비례관계 사용(사찰, 석탑, 궁궐 ..
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대불정여래밀인수증요의제보살만행수릉엄경[大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經] -권제3
대불정여래밀인수증요의제보살만행수릉엄경[大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經] 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三 絲唐天竺沙門般剌蜜帝 譯 「復次,阿難,云何六入本如來藏妙眞如性?阿難,卽彼目精瞪發勞者,兼目與勞,同是菩提,瞪發勞相.因于明暗二種妄塵,發見居中,吸此塵象,名爲見性.此見離彼明暗二塵,畢竟無體. 如是阿難,當知是見非明暗來,非於 根出,不於空生.何以故?若從明來,暗卽隨滅,應非見暗.若從暗來,明卽隨滅應無見明. 若從根生,必無明暗,如是見精本無自性.若於空出,前矚塵象,歸當見根.又空自觀,何關汝?入是故當知眼入虛妄,本非因緣,非自然性. 阿難,譬如有人,以兩手指,急塞其耳, 耳根勞故,頭中作聲,兼耳與勞,同是 菩提瞪發勞相.因于動靜二種妄塵, 發聞居中,吸此塵象,名聽聞性.此聞離彼動靜二塵,畢竟無體.如是阿難, 當知是聞非動靜來,非於根出,不於空生.何..
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대불정여래밀인수증요의제보살만행수릉엄경[大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經]-권제2
[대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)] 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第二 絲 唐天竺沙門般剌蜜帝譯 爾時,阿難及諸大衆聞佛示誨,身心泰然.念無始來失卻本心,妄認緣塵 分別影事.今日開悟,如失乳兒,忽遇 慈母.合掌禮佛,願聞如來,顯出身心 眞妄虛實,現前生滅與不生滅,二發 明性.波斯匿王起立白佛:「我昔未承諸佛誨勅,見迦旃延、毘羅胝子,咸言:此身 死後斷滅,名爲涅槃.我雖値佛,今猶 狐疑:云何發揮證知此心不生滅地? 今此大衆諸有漏者咸皆願聞. 佛告大王:「汝身現存.今復問汝.汝此 肉身爲同金剛,常住不朽?爲復變壞?」 「世尊,我今此身終從變滅.」 佛言:「大王,汝未曾滅,云何知滅?」「世尊, 我此無常變壞之身,雖未曾滅,我觀現前念念遷謝,新新不住,如火成灰, 漸漸銷殞,殞亡不息,決知此身當從 滅盡.」佛言:「如是大王..
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대불정여래밀인수증요의제보살만행수릉엄경[大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經]-권제1
보물제764호[대불정수능엄경]大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第一 絲 己夘 朔,二十三日辛丑,中天竺沙門般剌蜜帝.於廣州制止道場,譯出. 菩薩戒弟子前正諫大夫同中書門 下平章事淸河房融筆授. 烏長國沙門彌伽迦譯語.> 如是我聞.一時,佛在室羅筏城,祇桓精舍,與大比丘衆千二百五十人俱, 皆是無漏大阿羅漢,佛子,住持善超 諸有能於國土,成就威儀,從佛轉輪, 妙堪遺囑.嚴淨毘尼,弘範三界,應身 無量,度脫衆生,拔濟未來,越諸塵累. 其名曰大智舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩 提、優波尼沙陁等,而爲上首.復有無 量辟支無學,幷其初心,同來佛所,屬 諸比丘休夏自恣,十方菩薩諮決心 疑,欽奉慈嚴,將求密義.卽時如來敷 座宴安,爲諸會中,宣示深奧,法筵淸 衆得未曾有.迦陵仙音遍十方界,恒 沙菩薩來聚道場,文殊師利而爲上首.時波斯匿王爲其父王諱日,營齋 ..
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가람[伽藍]
가람[伽藍] 일반적인 가람은 시대, 종파, 국가의 주요 건축재료 등에 따라 그 배치와 명칭등이 상이하다.더불어 가람의 주불전에 따라 각 전각의 명칭이 달라지기도 한다.각 전각에는 당(堂)이라는 호를 붙이고 당우(堂宇)라고 부른다. [사찰의 전각과 문루] 1. 불전 : 본존불과 보살, 호법신장 등을 함께 봉안하는 사원이 중심되는 건물로 인도에서 부처님이 금빛나는 분이라하여 금인(金人)이라하였는데 그 유래로 신라시대 부처님을 모신집이라 하여 금당(金堂)이라하였다. 가. 대웅전, 대웅보전 나. 비로전, 대적광전, 화염전 다. 약사전, 유리광전 라. 극락전, 아미타전, 무량수전 마. 천불전 바. 보광전, 보광명전 사. 적멸보궁 아. 영산전, 팔상전 2. 보살전 : 범어 Bodhi-sattva를 음역한 보리살타를..
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[가람]불전의 구분
1. 불전 가. 대웅전, 대웅보전 나. 비로전, 대적광전, 화염전 다. 약사전, 유리광전 라. 극락전, 아미타전, 무량수전 마. 천불전 바. 보광전, 보광명전 사. 적멸보궁 아. 영산전, 팔상전 2. 보살전 가. 관음전, 원통전 나. 미륵전, 용화전 다. 명부전, 지장전 라. 문수전 3. 문루 가. 일주문 나. 사천왕문 다. 불이문 라. 보제루 4. 기타 전각 가. 조사당 나. 칠성각, 산신각, 독성각 다. 강당 라. 승당 마. 기타 [불전 佛殿]사찰에서 부처님을 모신 집본존불과 보살·호법신장 등을 함께 봉안하는 사원의 중심이 되는 건물로 인도에서는 부처님을 금빛 나는 분이라는 뜻에서 금인(金人)이라고 하였는데, 이에 비롯되어 삼국시대(우리나라)에는 부처님을 모신 집을 금당(金堂)이라고도 하였다. 불탑과..
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